标签之外:从《金刚经》的“相”到《道德经》的“名”
我们靠命名认识世界,却容易把标签当成事物本身。本文借《金刚经》的“相”与《道德经》的“名”,说明概念是现实经过感知、分类与命名之后的压缩结果:这种压缩是认知得以运行的条件,也会把情境中的关系悄悄变成事物固有的属性。成熟的认知不在于取消标签,而在于知道它从哪个情境中来、又在哪里开始失效。
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我们靠命名认识世界,却容易把标签当成事物本身。本文借《金刚经》的“相”与《道德经》的“名”,说明概念是现实经过感知、分类与命名之后的压缩结果:这种压缩是认知得以运行的条件,也会把情境中的关系悄悄变成事物固有的属性。成熟的认知不在于取消标签,而在于知道它从哪个情境中来、又在哪里开始失效。
历史上的叶公名叫沈诸梁,是楚国平定白公之乱的关键人物,也是《论语》中向孔子问政的那位地方执政者。但几百年后,刘向《新序》里的一则寓言把他写成了看见真龙就逃跑的人。本文对比两个“叶公”,并追问一个更有意思的问题:我们认识历史人物,究竟是通过历史,还是通过故事?
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