Lingming 灵明

灵明者,心之本体也。在这里分享思考、学习与发现的点点滴滴。

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思维的主体是什么:大脑、知识结构,还是两者之间的动力学

2026-09-17

如果思维不是大脑这个器官在计算,也不是知识结构自己在演化,那承担思维的究竟是什么?这篇对话给出的答案是一个三层模型:大脑提供物理实现,经验提供结构,而思维是结构之中的动力学。沿着这条线走下去,会碰到一个更麻烦的问题——如果思维是认知空间里的一条轨迹,那么「我」是什么?

当一门学科不再被强制:英语降级问题里的分配机制

2026-09-16

关于英语该不该继续做主科的争论,双方往往在回答两个不同的问题。把它改写成一个可以运行的分配模型之后,会看到一件更值得注意的事:让全国平均分只掉几个百分点的那一档政策,可能让一部分学生跌破基础线的比例接近翻倍;而且越是相信市场能补上学校退出留下的空缺,这个差距扩大得越厉害。

标签之外:从《金刚经》的“相”到《道德经》的“名”

2026-09-15

我们靠命名认识世界,却容易把标签当成事物本身。本文借《金刚经》的“相”与《道德经》的“名”,说明概念是现实经过感知、分类与命名之后的压缩结果:这种压缩是认知得以运行的条件,也会把情境中的关系悄悄变成事物固有的属性。成熟的认知不在于取消标签,而在于知道它从哪个情境中来、又在哪里开始失效。

叶公真的“好龙”吗?一个成语如何覆盖一个人的一生

2026-09-11

历史上的叶公名叫沈诸梁,是楚国平定白公之乱的关键人物,也是《论语》中向孔子问政的那位地方执政者。但几百年后,刘向《新序》里的一则寓言把他写成了看见真龙就逃跑的人。本文对比两个“叶公”,并追问一个更有意思的问题:我们认识历史人物,究竟是通过历史,还是通过故事?

当"良知"遇见"上帝":从心之本体到万物之爱

2026-09-08

王阳明讲“心即理”“致良知”,基督教讲“上帝”“爱人如己”。两者概念不同,却在处理同一个问题:人凭什么知道自己应该怎样活?本文梳理“良知”与“上帝”如何分别要求人超越小我,并最终都通向对万物、对他人的爱。